За два десятилетия движение хуситов из регионального течения превратилось в крупную военно-политическую силу. На подконтрольной им территории проживает 70% населения Йемена, а в сентябре этого года они фактически распространили свою власть на всё йеменское побережье Красного моря. Рассказываем, как возникло движение «Ансар Аллах», из-за чего началась война и какую роль играет вмешательство внешних сил.
- Gettyimages.ru
Численность хуситов и какие территории они контролируют
В сентябре йеменское антиправительственное военно-политическое движение «Ансар Аллах» (больше известное в СМИ как хуситы) существенно продвинулось на юг вдоль побережья Красного моря, фактически взяв под контроль движение судов в Баб-эль-Мандебском проливе — одной из важнейших артерий международного судоходства.
С конца 2014 года хуситы контролируют значительную часть севера и запада Йемена, включая столицу — Сану. На этих территориях проживает около 70% всего населения страны. Точную численность бойцов движения назвать сложно. Согласно оценкам, на протяжении лет она стремительно росла — от 30 тыс. в 2015 году до 350 тыс. в 2024-м. Набор и подготовка новых бойцов продолжаются.
«Ансар Аллах» претендует на весь Йемен, называя себя единственной легитимной властью в стране, но на данный момент признаётся таковой только Ираном. Геополитические противники Тегерана — прежде всего, США, Саудовская Аравия и Израиль — воспринимают это движение как проиранское прокси и элемент так называемого шиитского полумесяца. Подконтрольные хуситам территории годами подвергаются блокаде, а также ударам со стороны соседней Саудовской Аравии. В свою очередь, «Ансар Аллах» регулярно совершает атаки на саудовские объекты, включая нефтяную инфраструктуру. В середине сентября сообщалось, что израильская разведка планирует снабжать Эр-Рияд данными для борьбы с этим йеменским движением.
Согласно заявлениям хуситов, наступление вдоль западного побережья страны, направлено на «обеспечение йеменского суверенитета» и устранение угроз гражданскому населению. Начиная с 10 сентября ими были заняты порты Моха и Дубаб, а также стратегически значимый остров Перим в Баб-эль-Мандебском проливе. Такое развитие событий выглядит крайне неблагоприятным для США и их союзников — особенно в свете блокады Ираном Ормузского пролива по другую сторону Аравийского полуострова. По информации СМИ, к 14 сентября правительственные силы остановили дальнейшее продвижение хуситов на юг по прибрежной равнине.
История хуситского движения
В религиозном плане Йемен неоднороден: большинство населения составляют мусульмане-сунниты, однако около 40% принадлежат к зейдитской общине, столетиями игравшей заметную религиозную и политическую роль на северо-западе страны. С 897 по 1962 год эта конфессиональная группа обладала государственностью — глава общины (имам) был духовным и светским правителем. Примечательно, что к этой же группе принадлежали и свергшие теократию республиканцы Северного Йемена, в том числе Али Абдалла Салех, при котором произошло объединение страны, а зейдиты оказались в меньшинстве.
Зейдитов традиционно называют наиболее умеренной ветвью шиитского ислама. Однако суннитизация» общества, и в частности школьного образования, развёрнутая с 1970-х годов республиканскими властями при саудовской поддержке, была воспринята ими болезненно. Кроме того, востоковеды отмечают последовательные попытки властей маргинализировать традиционную религиозную элиту общины — сейидов, то есть потомков пророка Мухаммеда, видное место среди которых занимает семейство аль-Хуси. По словам исследователей, республиканское руководство видело в них потенциальных врагов. Эти страхи усугубила Исламская революция 1979 года в Иране — притом что в вероучительном плане зейдиты существенно отличаются от иранских шиитов-двунадесятников и весьма близки к суннизму, это событие заметно повлияло на все шиитские общины Ближнего Востока.
В 1980–1990-е годы в зейдитской среде появляются религиозно-просветительские объединения, в том числе «Правоверная молодёжь», создаются политические партии, заявлявшие прежде всего о неприятии ваххабизма. Оплотом т. н. зейдитского возрождения стала северная провинция Саада — наименее экономически развитый регион страны. Поэтому, помимо религиозных и культурных лозунгов, звучали и призывы к повышению уровня жизни. Виднейшими активистами были богослов Бадр ад-Дин аль-Хуси и его сын Хусейн.
Если в 1990-е официальная власть относилась к зейдитским движениям нейтрально и даже благосклонно, видя в них противовес другим силам на территории Йемена, то в 2000-е отношения резко накалились. Идеологическая кампания Хусейна аль-Хуси приобрела более антизападный и антиизраильский характер, а после вторжения США в Ирак его сторонники открыто критиковали курс президента Салеха, называя его просаудовским и проамериканским.
Летом 2004 года власти начали в Сааде военную операцию. В сентябре Хусейн аль-Хуси погиб, но движение сохранилось, во главе встал его брат Абдель Малик. В 2004—2010 годах между правительством и хуситами произошло шесть вооружённых конфликтов. За это время «Ансар Аллах» приобрело заметную военную и политическую силу.
Новый этап начался после протестов 2011 года, которые привели к отставке президента Али Абдаллы Салеха. Хуситы участвовали в общенациональном диалоге о будущем Йемена, но не приняли предложенную модель федерализации, требуя передачи им портового города Ходейда. В 2014 году они двинулись из северных районов к столице и 21 сентября заняли Сану. В начале 2015 года столицу покинул международно признанный президент Абд Раббу Мансур Хади, а в марте на его стороне выступила коалиция арабских стран во главе с Саудовской Аравией. Началась масштабная воздушная кампания, но хуситы сохранили контроль над значительной частью северного Йемена. В апреле 2022 года при посредничестве ООН стороны заключили перемирие. Формально его срок истёк, однако интенсивность боёв внутри страны заметно снизилась.
В конце 2023 года хуситы вновь заявили о себе, начав атаковать Израиль и суда в Красном море и связывая эти действия с войной в секторе Газа. Бои между хуситами и правительственными войсками в Йемене вновь усилились в июле 2026 года, а в сентябре движение перешло в наступление на западном побережье. Занятие ими острова Перим создаёт угрозу нефтяной торговле Саудовской Аравии, что обостряет кризис энергоносителей, уже сложившийся в мире в связи с началом боевых действий США и Израиля в Иране.
Суть конфликта хуситов с властями Йемена
Конфликт движения «Ансар Аллах» с международно признанными властями Йемена развивался с течением времени, менялись и его цели. Рассуждая о первопричинах, эксперты указывают на управленческие и социально-экономические проблемы, к концу XX века накопившиеся в провинции Саада.
Так, некоторые политологи склонны рассматривать конфликт до событий «арабской весны» не как идейно-политическое противостояние, а скорее как борьбу хуситов за выживание. Их движение выступало против коррупции, неэффективного управления и распространения суннитского фундаментализма на традиционно зейдитских территориях. В то же время официальные власти Йемена были склонны преподносить происходящее в конфессиональном разрезе, а впоследствии — и говорить о «внешнем заговоре».
После стремительного продвижения хуситов на юг в 2014 году и занятия ими столицы в Йемене фактически существуют два центра власти. В Сане и на северо-западе действует система управления, сформированная движением «Ансар Аллах», юг и юго-восток остаются под контролем международно признанного президентского руководящего совета. Любое урегулирование конфликта неизбежно должно касаться того, кто и на каких условиях будет управлять всем Йеменом после гражданской войны. Характерно, что перемирие 2022 года, дважды пролонгированное, не удалось окончательно закрепить из-за разногласий по ключевым политическим и финансовым вопросам, в частности по выплатам зарплат госслужащим и использованию экспортных доходов.
Коалиционная блокада Йемена усугубила гуманитарный кризис: с 2016 году в стране свирепствуют голод и эпидемии. По данным Всемирной продовольственной программы, на 2025 год в гуманитарной помощи нуждались 19,5 млн человек.
Последователи джарудизма: идеология хуситов
Хуситов нередко называют джарудитами — последователями одного из ранних течений внутри зейдизма. Такое определение появилось прежде всего в полемике противников движения. Хусейна аль-Хуси сближали с джарудитами прежде всего отдельные взгляды на историю раннего ислама. Речь идёт об отношении к первым халифам после смерти пророка Мухаммеда. Джарудиты резко осуждали тех, кто не признал главой мусульманской общины его зятя Али. Однако сами хуситы никогда не называли себя джарудитами, заявляя исключительно о зейдитской идентичности.
С этой полемикой связано и используемое ещё со времён первых вооружённых столкновений обвинение хуситов в стремлении восстановить зейдитский имамат. В действительности это не входило в их реальную политическую повестку. Идеология «Ансар Аллах» сформировалась вокруг более современных вопросов. Программные лекции Хусейна аль-Хуси тесно связывали религию с политикой и общественной жизнью, однако, как подчёркивают востоковеды, ни в одном из выступлений он не призывал к реставрации теократии.
Важно понимать, что, несмотря на общую догматическую умеренность зейдизма, одной из его центральных концепций исконно является т. н. хурудж — вооружённое восстание против несправедливого правителя. Такие действия считаются одним из законных способов прихода к власти.
Кроме того, следует отметить, что «Ансар Аллах» как шиитское движение с первых дней выступает непримиримым противником салафитских террористических группировок, таких как «Аль-Каида»* и «Исламское государство»**.
* «Аль-Каида» — организация признана террористической по решению Верховного суда России от 14.02.2003.
** «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ) — организация признана террористической по решению Верховного суда РФ от 29.12.2014.
